Hetiszakasz

Hillel Fuld bejegyzésének fordítása

Kérésre ma megosztom gondolataimat a héten olvasott Tóra-részről, hogy senki ne maradjon le róla.

Ezen a héten a Vajélekh részt olvassuk, ami azt jelenti, hogy „Ő járt” vagy „Ő ment”. Ez a rész sok okból monumentális. Mózes élete végéhez közeledik, és átadja a fáklyát Józsuénak. A Tóra hangsúlyozza, hogy Mózes utolsó földi pillanataiban „ment”.

Utolsó utasításai a népnek a Tóra két utolsó parancsolatát tartalmazzák: a Hakhel parancsolatát, amely szerint a hetedik évben össze kell gyűjteni a népet, és fel kell olvasni nekik a Tórát, valamint azt a parancsolatot, hogy minden zsidónak részt kell vennie egy Tóra-tekercs megírásában vagy neki kell írnia.

Annak ellenére, hogy ez a rész a legrövidebb az egész Tórában, sok tanulságot tartalmaz a vezetésről és a nemzet megóvásáról.

Kezdjük az első szóval. Mi a jelentése a „ment” szónak?

Nos, Mózes 40 éven át vezette a népet Egyiptomból és a sivatagon át. Egy álma, egy vágya volt, és az az volt, hogy belépjen Izrael földjére. Ezt a kérést elutasították. Mózesnek azt mondták, hogy nem léphet be a földre. Mózes több alkalommal is könyörgött Istennek, minden más esetben jóváhagyó választ kapott, de erre Isten újra és újra nemet mondott.

Végtelen számú irodalom foglalkozik azzal a nyilvánvaló kérdéssel, hogy miért nem engedte Mózest Izraelbe. Egy dolog azonban biztos: Mózes mélyen megrázta ez a döntés. Személyes könyörgése mellett úgy gondolom, hogy Mózes ebben a részben egy új taktikát is kipróbált.

A rész legelején Mózes emlékezteti a népet, hogy Isten nem engedi őt Izraelbe.

A vers így szól: „Mózes elment, és ezeket mondta egész Izraelnek. Azt mondta nekik: Most már százhúsz éves vagyok, nem tudok tovább aktív lenni. Sőt, Hasem azt mondta nekem: „Nem fogsz átmenni ezen a Jordánon.” Miért említi ezt Mózes újra? Úgy gondolom, ez az utolsó kísérlete, hogy meggyőzze Istent.

Arra utalok, hogy Mózes azért említi újra, mert reméli, hogy a nép így reagál: „Ez nem igazságos. Miután mindent megtettél értünk, hogy eljuttass minket Izrael földjére, te nem jöhetsz velünk? Ez nem helyes.” Talán Mózes azt gondolta magában: „Ha én nem tudom meggyőzni Istent, hogy engedjen be, talán az Ő gyermekei, Izrael népe meg tudják.”

Miután Mózes teljes mértékben elfogadta, hogy kívánsága nem teljesül, azt teszi, amit egy jó vezető, akit nem az egója vezérel, tenne: továbblép, hogy a jövőre felkészítse a népet.

Ez a „ment” szó nagyon fontos. Arra tanít minket, hogy a judaizmus a mozgásról szól. Soha nem arról, hogy egyhelyben álljunk, még akkor sem, ha nem kapjuk meg, amit akarunk, és reménytelennek érezzük magunkat. Menj tovább – ez az üzenet, amit Mózes tanít nekünk utolsó pillanataiban.

Egyszer hallottam egy gyönyörű történetet egy nagy rabbiról. A rabbi egyik tanítványa kerékpárral jött a jesivába. Amikor a rabbi meglátta a kerékpárt, megjegyezte, hogy a kerékpárról sokat lehet tanulni az életről. Kifejtette, hogy amikor az ember előrehalad az életben, az mindig küzdelemmel jár. Ha a dolgok túl könnyűek, akkor lehet, hogy lefelé tartasz. De a legfontosabb, hogy a kerékpárhoz hasonlóan, ha megállsz az életben, elbuksz.

Így Mózes, annak ellenére, hogy személyesen nagyon megviselte, hogy nem léphet be az országba, továbbra is halad előre.

Van itt egy nagyon nyilvánvaló rejtett üzenet is.

Mózes, minden idők legnagyobb prófétája, a világ valaha ismert legnagyobb vezetője, legigazabb ember a történelemben, de Isten elutasítja a kérését, hogy beléphessen az országba. Mózes csak annyit akar, hogy belépjen Izrael földjére, de ezt megakadályozzák.

Tekintettel arra, hogy manapság milyen könnyű eljutni Izrael földjére, fel kell tenned magadnak a kérdést: ha Mózes ennyire akarta, és elutasították, ki vagyok én, hogy nemet mondjak Izrael ajándékára?

Ma, amikor a zsidók viszonylag könnyen hazatérhetnek, és a nagy Mózes nem tudott, talán a Tóra azt tanítja nekünk, hogy zsidóként értékelnünk kell az ajándékot, amelyet Isten adott nekünk, és ki kell használnunk azt a tényt, hogy több ezer évnyi száműzetés után a zsidó nép hazatért, és saját földjén, Izrael földjén élhet. Csak mondom.

Vissza a vezetői tanulságokhoz.

Ha Mózest az egója vezérelte volna, amit a Tóra kifejezetten cáfol, akkor élete utolsó pillanatait azzal töltötte volna, hogy kényelembe helyezkedett volna, rendezte volna ügyeit, és gyászolta volna azt a döntést, hogy nem léphet be az országba.

Mózest nem az egója vezérelte. Mózest a zsidó nép vezetésének vágya vezérelte, ezért utolsó leheletéig folytatta útját. Folyamatosan pedálozott, és egy pillanatra sem állt meg. Mózes nemcsak hogy nem azzal töltötte utolsó perceit, hogy magára gondolt, hanem elvetette a zsidó nép sikeres jövőjének magvait is.

Ezt többféle módon tette.

Először is, elmondta a népnek, hogy amikor belépnek a földre, Isten segít legyőzni a nemzeteket. Mózes azt mondta a népnek, hogy ne féljenek, mert Isten velük van. Ez egyfajta bátorító beszéd volt. Mózes azt mondta a népnek: „Meg tudjátok csinálni”.

Ez az üzenet generációknak szól.

„Kihívásokkal fogtok szembesülni. Isten talán el is rejtőzik előletek. Bizonyára lesznek olyan pillanatok, amikor reménytelennek érezitek magatokat. De ne aggódjatok, kitartotok, túléltek, győzni fogtok.”

Mózes ezután Józsuát nevezi ki utódjául. Az egész nép előtt Mózes utasítja Józsuát, hogy vezesse be a népet a földre, ami ismét rendkívüli alázatot igényel.

Józsuának is azt mondja Mózes, hogy ne féljen, mert Isten vele van.

Mózes ezután leírja a Tórát, és a lévitáknak adja, hogy őrizzék meg.

Ezután Mózes rátér a fent említett két parancsolatra, hogy gyűjtsék össze a népet és olvassák fel a Tórát, és hogy minden egyes ember maga is írja a Tórát.

De miért éppen ez a két parancsolat? A 613 közül miért választja Mózes éppen ezt a kettőt az utolsóként? Miért nem azt mondja nekik, hogy ne gyilkoljanak? Vagy hogy adakozzanak? Vagy hogy tartsák meg a szombatot? Vagy hogy kóser ételeket egyenek?

Miért éppen ezeket a két parancsolatot emeli ki Mózes az élete végén?

Tekintettel arra, amit fentebb mondtunk, hogy Mózes a zsidó nép folytonosságáért aggódott, a válasz nyilvánvaló.

Mózes arra emlékeztetett minket, hogy a judaizmus abban az értelemben egyedülálló vallás, hogy mind az egyénre, mind a közösségre összpontosít. A judaizmus azt tanítja nekünk, hogy mindannyian fontosak vagyunk, hogy születésünk napján Isten úgy döntött, hogy a világ nélkülünk nem lenne teljes.

Utolsó pillanataiban Mózes emlékezteti a népet, hogy mindannyian fontosak vagyunk, és senki ne gondolja, hogy csak azért, mert csak egy ember, nem tud változást elérni. Ezt a tanulságot azzal tanítja nekünk, hogy minden egyes zsidót arra utasít, hogy maga is írja a Tórát. Emlékeztet bennünket arra, hogy a Tóra nem csak a nemzet útmutatója, hanem az egyéné is.

Aztán Mózes folytatja, és emlékeztet bennünket arra, hogy a judaizmus nem csak az egyénről szól. Utasítja a nemzetet, hogy hét évente gyűljenek össze, hogy együtt olvassák a Tórát.

Minden egyes ember fontos, de Mózes utolsó pillanataiban emlékeztet bennünket arra, hogy a közösség, az egész nemzet ugyanolyan fontos.

Vannak olyan társadalmak, amelyek kizárólag az egyénre koncentrálnak, és vannak olyanok, amelyek a közösségre. Mózes emlékeztet bennünket arra, hogy a judaizmus mindkettőt, az egyént és a közösséget is értékeli.

Talán ez az elképzelés az oka annak, hogy ezt a részt Ros Hasáná és Jom Kippur között olvassuk. Arra emlékeztet minket, hogy amikor bűnbánatot gyakorlunk és imádkozunk a következő évért, akkor nem csak egyénileg, hanem nemzetként is bűnbánatot kell gyakorolnunk és imádkoznunk kell.

Ez is valami, ami egyedülállóan zsidó. A nagyünnepek imái egyértelműen keverednek az egyéni imákkal és a közösségre, a nemzet egészére vonatkozó imákkal. Úgy gondolom, ehhez az üzenethez ma könnyű kapcsolódni. Mindannyiunknak megvannak a saját kihívásaink, de a zsidó nép ma olyan kihívásokkal szembesül, amelyekkel évtizedek óta nem találkoztunk.

Mózes itt azt tanítja nekünk, hogy mi többek vagyunk, mint részeink összege, hogy a zsidó népnek természetfeletti ereje van, amikor egységesek vagyunk. De van még egy tanulság, amely rendkívül alapvető a vezetés szempontjából, és ez is egyedülállóan zsidó.

Ha figyelmesen meghallgatjuk Mózesnek Józsua felé intézett szavait és Istennek Józsua felé intézett szavait, észrevehetjük, hogy egy szó kivételével szinte azonosak. Mózes így szól Józsuához: „Légy erős és bátor, mert te mégy be ezzel a néppel az országba, amelyről megesküdött az Örökkévaló őseiknek, hogy nekik adja, és te adod nekik birtokul.”

Isten így szól Józsuához: „Légy erős és bátor, mert te viszed be Izráel fiait az országba, amelyet odaesküdtem nekik, és Én veled leszek.”

Észrevetted? Mózes azt mondja: „te mégy be…”, Isten pedig azt mondja: „te viszed be”.

Sacks rabbi rámutat arra, hogy ez kétféle vezetési stílus.

Amikor Mózes utasítja Józsuét, azt mondja, hogy menjen velük Izraelbe. Más szóval, konszenzussal kell vezetnie. Mindenkit be kell vonnia. Isten viszont azt mondja, hogy vigye őket Izraelbe, ami tekintélyt és nem konszenzust jelent.

Itt tanulunk a kétféle típusú vezetőről.

Van azonban valami furcsa ebben. Eddig Mózes vezette a népet. Nem kérdezte meg tőlük, mit akarnak. Sőt, gyakran figyelmen kívül hagyta, amit mondtak, hogy akarnak. Istentől kapott hatalmat, hogy vezesse a népet, és ezt is tette, tekintéllyel vezetett. Most pedig azt mondja Józsuénak, hogy ne tekintéllyel vezessen, hanem inkább konszenzust érjen el?

Isten viszont most azt mondja Józsuénak, hogy tekintéllyel vezessen és vezesse be a nemzetet, ami azt jelenti, hogy konszenzus nélkül is vezetnie kell. De tudjuk, hogy amikor Isten megteremtette a világot, konzultált az angyalokkal, hogy ne legyenek féltékenyek, amiért egy egész világot teremtett az embereknek.

„Ez furcsa megjegyzés Rásitól, figyelembe véve, amit máshol tanultunk Isten és Mózes vezetési stílusáról.

Hallgassuk meg először Rási megjegyzését Isten szavairól, közvetlenül az emberiség teremtése előtt: „Teremtsünk embert a mi képmásunkra, a mi hasonlatosságunkra!”

Kik azok a „mi”? Kihez szól Isten és miért?

Rási azt mondja:

Ebből tudomást szerzünk Isten alázatosságáról. Mivel az ember az angyalok képmására lett teremtve, azok féltékenyek lehettek rá. Ezért konzultált velük.

Hasonlóképpen, amikor királyokat ítél meg, konzultál mennyei udvarával… Bár ők [az angyalok] nem segítettek az ember teremtésében, és [a vers megfogalmazása] alkalmat adhat az eretnekeknek a lázadásra, [mindazonáltal] a Szentírás nem riad vissza attól, hogy udvariasságra és alázatra tanítson, miszerint a nagyobbnak konzultálnia kell a kisebbikkel és engedélyt kell kérnie tőle.

Ez figyelemre méltó kijelentés. Rási azt mondja, hogy az ember teremtése előtt Isten konzultált az angyalokkal. Nem azért tette ezt, mert szüksége volt a segítségükre: nyilvánvalóan nem volt rá szüksége.

Nem is azért, mert szüksége volt a tanácsukra: már elhatározta, hogy megteremti az emberiséget. Hanem azért, hogy tiszteletet mutasson irántuk, megelőzze féltékenységüket az ember iránt, elkerülje haragjukat amiatt, hogy nem kérték ki a véleményüket egy ilyen sorsdöntő döntésről, és hogy nekünk – az olvasóknak – megmutassa azt az alapvető igazságot, hogy a nagyság és az alázat kéz a kézben járnak.

Tehát Isten Mózes Jósua számára adott tanácsának megfelelően cselekedett: „Győződj meg róla, hogy mások is veled vannak. Konzultálj velük. Fogadd el tanácsaikat.”

Mózes, aki eddig tekintélyével vezetett, most azt mondja Józsuénak, hogy konszenzussal vezessen, míg Isten, aki eddig konszenzussal vezetett, most azt mondja Józsuénak, hogy tekintélyével vezessen.

Mi folyik itt?

Talán a válasz a fent említett gondolatban rejlik.

Mózes és Isten azt tanítják Józsuénak, hogy egy jó vezetőnek rendelkeznie kell azzal a különleges képességgel, hogy meghallgassa az embereket, és ha lehetséges, konszenzussal vezessen, de néha az emberek nem tudják, mit akarnak, és a vezetőnek döntést kell hoznia, függetlenül attól, hogy az mennyire népszerűtlen.

Hasem és Mózes is azt mondják Józsuénak: „Eddig azt láttad, hogy én egyféleképpen vezetek, de most eljött az ideje, hogy megmutassam neked, hogy néha másképp kell vezetned.”

Egy dolog, amikor a nemzet a sivatagban volt, és a céljuk felé vezették őket. Teljesen más dolog, amikor a nemzetnek be kell lépnie a földjére, és létre kell hoznia egy társadalmat hadsereggel, kormánnyal, gazdasággal stb.

Most, amikor a nemzet igazi társadalommá válik, a Tóra azt tanítja nekünk, hogy az igazi vezetés az a képesség, hogy egyensúlyt teremtsünk a két erő között, a konszenzus iránti igény és az a képesség között, hogy akkor is vezessünk, ha nincs konszenzus.

Ez ismét egy egyedülállóan zsidó koncepció. A Tóra itt azt tanítja nekünk, hogy egy sikeres társadalom felépítéséhez a vezetőnek hallgatnia kell az emberekre, amikor az a helyénvaló, de szükség esetén tekintéllyel is kell vezetnie.

Konszenzus nélkül vezetni azt jelenti, hogy az embereket bevezetjük a földre, még akkor is, ha egyesek ellenállnak, mert a közösségnek ez a legjobb megoldás. Másrészt konszenzussal vezetni azt jelenti, hogy az egyének teljes támogatásával együtt haladunk előre.

Józsuét itt arra tanítják, hogy mindkét módszert elsajátítsa.

Ezt szem előtt tartva világos, miért döntött úgy Mózes, hogy kifejezetten ezekre a két parancsolatra összpontosít, és miért választotta a Tóra ezeket a szavakat.

Ahogy belépünk a földre, a Tóra emlékeztet bennünket arra, hogy mindannyian számítunk, de mint nemzet, mint közösség ragyogunk igazán.

Úgy gondolom, hogy ez a tanulság még mélyebb értelmet nyer, ha belegondolunk a Tóra utolsó parancsolatába, amely szerint minden zsidónak meg kell írnia a saját Tóra-tekercsét. 

Sacks rabbi így magyarázza: „Mózes eddig 612 parancsot adott az izraelitáknak. De még egy utasítást kellett adnia, az utolsót az életében, a Tóra utolsó micváját.

»Most tehát írjátok fel magatoknak ezt az éneket, és tanítsd meg arra Izráel fiait, tedd a szájukba, hogy legyen ez az ének számomra tanú Izráel fiai ellen«.”

Mivel ez az utolsó micva, nyilvánvalóan nagyon fontos tanulság rejlik benne. Mi ez a tanulság?

Úgy gondolom, a válasz az, hogy a Tóra a híd minden egyes zsidó és a zsidó nép mint nemzet között.

„Van valami költői abban, hogy Mózes ezt a törvényt hagyta utolsónak. Mintha azt mondaná a következő generációnak és minden jövőbeli generációnak: Ne gondoljátok, hogy elég azt mondani: »Őseim Mózestől kapták a Tórát.« El kell fogadnotok és minden generációban meg kell újítanotok.

És a zsidók így is tettek.

Így hatalmas erő rejlik abban a gondolatban, hogy amikor Mózes élete végéhez ért, és a Tóra elbeszélése befejeződött, az utolsó parancsolat az volt, hogy folytassák a Tóra írását és tanulmányozását, tanítsák az embereknek, és „tegyék a szájukba”, hogy az ne hagyja el őket, és ők se hagyják el. Isten szava bennük él, és életet ad nekik.”

A Tóra a zsidó nép élete. Történelmünk során a Tóra megőrizte népünket.

Ahogy Sacks rabbi rámutat, Mózes öt könyve a lamed betűvel végződik, a Tóra pedig a bet betűvel kezdődik.

A lamed és a bet kiejtése együtt lev, ami szívet jelent, mert a Tóra a létezésünk szíve.

„Amíg a zsidó nép nem hagyja abba a tanulást, a zsidó szív soha nem megszűnni dobogni. Soha nem volt még olyan nép, amely ennyire szerette volna egy könyvet. Soha nem tartott fenn egy könyv egy népet hosszabb ideig, vagy emelte magasabbra.”

Ezt a tanulságot kell ma mindannyiunknak magunkévá tennünk, miközben harcolunk a sötétség erői ellen, amelyek megpróbálják kioltani a fényünket.

A legjobb módja a sötétségük elleni küzdelemnek az, ha növeljük a fényünk ragyogását, ha ragaszkodunk a Tórához, a hagyományainkhoz, mind egyénként, mind nemzetként, és így biztosíthatjuk, hogy a zsidó nép szíve továbbra is dobogjon.

Sabbat Salom!