Bármely hagyományos politikai elemzés szerint az elmúlt évek izraeli eseményeinek semmi értelmük.
Hogyan lehetett, hogy egy olyan nemzet, amely a világ egyik legfejlettebb hadseregével és hírszerző hálózatával rendelkezik, 2023. október 7-én ilyen pusztító meglepetésszerű támadásnak volt kitéve?
Hogyan jutottunk el az izraeli igazságszolgáltatási rendszer reformja elleni belső tiltakozásoktól, amelyek kasztráltákk az IDF-et és szétszakították az izraeli társadalmat, egy regionális háborúig, amely Izraelt a Közel-Kelet átformálására késztette?
Hogyan tudta Izrael zsidó állama a több frontos koordinált háborúval történő megsemmisítésére irányuló, évtizedes iráni stratégiát – amelyet a Hamász október 7-én kirobbantott –, olyan megtorló hadjárattá alakítani, amely gyengítette Iránt és bábjait a Közel-Keleten?
Miért támadták agresszíven, egy létezését fenyegető háború közepette, Izrael jogi és bürokratikus hatalmi központjai a megválasztott kormány politikáját és kinevezéseit, az október 7-i hírszerzési kudarcért felelős hírszerzési igazgató leváltásának megakadályozásától kezdve a folyamatos médiakampányokig a Gal Hirsch-hez hasonló személyiségek elleni, aki Izrael erőfeszítéseit vezette az összes túsz sikeres kiszabadítására, élve vagy holtan?
Senki sem fogja teljes mértékben megérteni ezekre a kérdésekre adott válaszokat, ha csak politikai szemszögből nézi az eseményeket, mert az egész mögött egy mélyebb spirituális küzdelem húzódik meg.
Két közelmúltbeli felfedezés leplezi le azt, amit sok izraeli ösztönösen érez, de nehezen tud megfogalmazni.
Az első: az Epstein-hez kapcsolódó újonnan felbukkant anyagokról szóló jelentések egy beszélgetést írnak le, amelyben Ehud Barak, Izrael volt miniszterelnöke, a kormány elleni igazságügyireform-ellenes mozgalom egyik fő vezetője állítólag azt mondta Jeffrey Epsteinnek, hogy Vladimir Putyinnak azt az ötletet vetette fel, hogy Izraelnek „még egymillió orosz bevándorlóra van szüksége, akiket »könnyedén« megtéríthet”, hogy „drámai módon megváltoztassa Izraelt”. Ezek a beszámolók szerint ezt Izrael korai évtizedeivel vetette össze, amikor a vezetők nagy számú, hagyományosan zsidó népességet fogadtak be Észak-Afrikából és az arab országokból, és azt mondta, hogy ma Izrael „válogatós lehet” és hatékonyabban „ellenőrizheti a minőséget”. A cél az, hogy Izrael demográfiai és kulturális jellegét oly módon alakítsák át, hogy az ország hagyományos zsidó identitása csökkenjen.
A második: Amichai Eliyahu örökségvédelmi miniszter egy Eilatban tartott konferencián arról beszélt, hogy még a saját minisztériumában is a választott tisztviselők által jóváhagyott költségvetéseket szerinte a bürokraták a kormány döntéseivel ellentétben más célokra fordították:
„A mélyállam még olyan minisztériumokban is létezik, mint a miénk. Ha a kormány 14 millió sékelt különített el a települések múzeumára, és a pénzt egy tisztviselő más célokra fordította, akkor még a Örökségvédelmi Minisztériumban is létezik mélyállam.”
„Azok a költségvetések, amelyek az (a korai Izrael) összes történetének nyilvánosságra hozására szántak és nem csak a Mapai (a baloldali politikai párt) és David Ben-Gurion történeteit, nem értek célba. Ha kiderül, hogy a Zsabotyinszkij Intézet (a Likud ideológiai alapja) 100 000 sékel költségvetéssel rendelkezik, míg a Palmach Múzeum több mint 70 millió sékelt kap, számos ellenkező döntés ellenére, akkor itt rendszerszintű problémáról van szó, amelyet meg kell oldanunk.”
Ezek nem mellékes történetek. Ugyanazon alapvető valóságra nyitnak ablakot.
Felfedik a régóta folyó küzdelmet:
* A büszke zsidó közvélemény és választott képviselői között
* Egy kis, nem választott bürokratikus elit és politikai vezetőik között, akik magukat Izrael sorsa végső letéteményeseinek tartják
És ez a küzdelem közvetlenül kapcsolódik a tiltakozásokhoz, a háborúhoz, a jogi csatákhoz, a globális gyűlölethez és a csodákhoz, amelyeknek tanúi voltunk.
Barak állítólagos megjegyzései nemcsak azért árulkodóak, mert ő mondta őket, hanem azért is, amit sugallnak: Izraelt nem elsősorban spirituális küldetéssel rendelkező zsidó hazának, hanem demográfiai és társadalmi mérnöki projektnek látják, amelyet „átalakíthatnak” azáltal, hogy eldöntik, mely zsidók kívánatosabbak. Mert Barak azt a kis elit csoportot képviseli, amely minden tőle telhetőt megtesz, hogy felhígítsa Izrael állam zsidó identitását.
Eliyahu miniszter megjegyzései ehhez illenek: az állami intézmények és költségvetések évtizedek óta a cionista történelem egyik ideológiai irányzatát kiemelik, míg másokat félretolnak, még akkor is, ha a megválasztott kormányok másképp döntenek.
Mindezek tetejébe Ido Norden a The Invisible Rulers (Láthatatlan uralkodók) című könyvében beszámol egy 2024. január 7-i rádióinterjúról, amelyben Noga Arbel, Izrael külügyminisztériumának volt stratégiai politikai kutatója az Izrael hivatásos bürokráciáján belüli mélységesen riasztó kultúrát írja le. Elmagyarázta, hogy egyes karrierdiplomaták, valamint magas rangú hírszerzési és katonai tisztviselők őszintén úgy vélik, hogy nem az izraeli választott vezetése politikájának a végrehajtása a dolguk, hanem „Izrael védelme a Netanjahu-kormány rossz politikájától”.
Ez nem szakmai tanácsadás. Ez ideológiai kapuőri tevékenység.
Arbel beszámolt egy magas rangú izraeli hírszerzési és katonai személyiségek részvételével tartott találkozóról a Nemzetbiztonsági Tanulmányok Intézetében, egy az izraeli és amerikai politikai baloldalhoz kapcsolódónak számító fórumon. Elmondása szerint a résztvevők arról beszéltek, hogy bizonyos információkat el kell titkolni a kormánytisztviselők elől, hogy ne jussanak bizonyos következtetésekre, illetve ne hozzanak bizonyos döntéseket.
Reakciója éles és felejthetetlen volt: „Hivatalosan is bejelentettük a katonai puccsot, vagy ezt a döntést elhalasztottuk a következő találkozóra?”
Ez a mondat a probléma lényegét fogalmazza meg.
Ha mindezt összerakjuk, kirajzolódik egy kép:
A karrierbürokraták megrögzött világnézete Izraelt egy szokvány nyugati típusú polgári állammá kívánja alakítani, ahol az állam zsidó identitása pusztán szimbolikus. Egy olyan országgá, mint bármelyik másik, csak héber utcatáblákkal.
De Izraelt soha nem szánták „olyannak, mint bármelyik másik”.
A bírósági reform elleni tiltakozásokat a „demokráciáért” folytatott küzdelemként állították be.
Hónapokig visszhangoztak Izrael utcái az olyan kijelentésektől, hogy Izrael az összeomlás szélén áll, hogy a vallásos-jobboldali Netanjahu-kormány nem legitim, és hogy a hadsereg egyes elemei megtagadhatják a szolgálatot.
Ezt a hangulatot a félelem hullámai táplálták, hogy a koalíció nyíltan zsidó pártjai valamilyen módon Iránná alakítják Izraelt. Ez a félelem nem konkrét tényekre alapult, hanem ideológiai töltetű propagandára, amelyet egy kicsi, de befolyásos szekulűris elit felerősített, amely elszántan meg akarta állítani azokat a demográfiai és politikai változásokat, amelyek veszélyeztették régóta meglévő hatalmát Izraelben.
A gyakorlatban azonban más üzenetet küldtek Izrael ellenségeinek.
Ők nem „demokratikus vitát” hallottak. Nemzeti megosztottságot hallottak. Egy kasztrált IDF-et, amely nem áll készen Izrael védelmére. Látták, hogy a társadalom nyilvánosan kettészakította magát, és az elit azt jelzi, hogy a választott vezetésnek ellen lehet állni, meg lehet kerülni és semlegesíteni lehet nem választott hatalmi központok révén.
Ez a gyengeségről alkotott kép nem maradt elméleti síkon. Közvetlenül befolyásolta az ellenség számításait.
És mégis, ami ezután következett, nem a zsidó állam megsemmisülése volt.
Éppen ellenkezőleg.
Bár Izrael október 7-én országként és nemzetként pusztító árat fizetett, nem semmisült meg a terv szerint. A Hamász megragadta azt, amit Irán évtizedek óta tartó stratégiájának megvalósítására alkalmas pillanatnak tartott, hogy egy összehangolt, több fronton folyó proxy háborúval megsemmisítse Izraelt.
De csodás módon, katonai, stratégiai és geopolitikai szempontból Izrael a modern időkben példátlan erős pozícióba került.
A dzsihadista ellenségek leleplezték magukat, és a dzsihadista mozgalmak erkölcsi csődje nemcsak az izraeliek, hanem a világ (amely ezt többnyire figyelmen kívül hagyta) számára is láthatóvá vált.
Minden természetes számítás szerint az október 7-i eredmény elképzelhetetlenül katasztrofális lehetett volna. Ehelyett olyan fordulatokat láthattunk a csatatéren, hírszerzési áttöréseket és stratégiai változásokat, amelyek fittyet hánynak a pusztán emberi magyarázatnak.
Ez a zsidó történelem ismétlődése: a válság felfedi a gondviselést.
Ugyanakkor két párhuzamos hullám erősödött meg világszerte:
* A radikális dzsihadista ideológia fokozta támadásait a szabad világ ellen
* A zsidógyűlölő antiszemitizmus robbanásszerűen terjedt el a nyugati társadalmakban
Ez nem véletlen.
Amikor a zsidó nép a történelem középpontjában áll, a világ szellemi törésvonalai felszínre kerülnek. A zsidó nép iránti gyűlölet nem csupán politikai jellegű; lázadás a zsidó nép által képviselt értékek, Isten, az erkölcsi felelősség, a szövetségi küldetés és az a gondolat ellen, hogy a történelemnek iránya és értelme van.
Míg a katonák kívül harcolnak, párhuzamosan belső küzdelem is folyik: folyamatos jogi és bürokratikus súrlódások övezik a Benjamin Netanjahu miniszterelnök kormánya alatt hozott fontos biztonsági, politikai és vezetési döntéseket.
Ez nem egy kinevezésről vagy egy személyiségről szól, hanem mélyebb konfliktust tükröz:
* A választott döntéshozó, amely felelősséggel tartozik a büszke, hagyománytisztelő zsidó közvéleménynek, amely rá szavazott
* A karrierbürokraták által működtetett, megkövült intézményi rendszerek, amelyek elsősorban önmaguknak és a nép akaratát megakadályozó céljaiknak tartoznak felelősséggel
A minta hasonlít ahhoz, amit Eliyahu leírt: a köz képviselői által hozott döntéseket lassítják, átirányítják vagy semlegesítik a nem választott rétegek, akik meg vannak győződve arról, hogy „korrigálniuk” kell a választókat.
Mi a kapcsolat?
Az Epstein-korszakban folytatott beszélgetések Izrael demográfiai jellegének átalakításáról. A minisztériumi költségvetések átirányítása az ideológiai projektekből, a kormányzati döntések átfordítása. A nemzeti megosztottságot jelző tömeges tiltakozások. Háború, amelyet valószínűtlen túlélés követ. Globális dzsihád és növekvő antiszemitizmus. A választott vezetés elleni jogi és bürokratikus ellenállás.
Ezek nem különálló hírek.
A zsidó állam célja körüli mélyebb összecsapás kifejeződései.
Izrael csupán menedék és high-tech demokrácia? Vagy egy erkölcsi és szellemi küldetéssel rendelkező, földjére visszatért nemzet?
Emlékeztetnek bennünket arra, hogy:
* A zsidó szuverenitás nem véletlen
* A zsidó nép nem csak egy a sok etnikum közül
* A történelem nem véletlenszerű
A megrázkódtatás pillanatai egyszerre tárják fel mind azokat az erőket, amelyek céljainkat támogatják, mind pedig azokat a belső és külső erőket, amelyek szemben állnak velük.
Az üzenet nem a kétségbeesés, hanem felhívás.
Felhívás a zsidó népnek, hogy küldetése tudatában éljen földünkön. Hogy olyan társadalmat építsen, amely erkölcsi felelősségvállalásban, történelmi emlékezetben és abban a tudatban gyökerezik, hogy a szuverenitás magasabb szintű felelősséggel jár.
Amikor a világ destabilizálódik, az identitás tisztázódik.
Am Jiszráél hai!!!
A szerző
