Nora Bussigny írásának fordítása
„A PALESZTIN GYERMEKEK HÚSÁT ESZITEK!”
Még mindig emlékszem, hogyan kellett levegőért kapkodnom, mielőtt ezt a mondatot olyan hangosan kiáltottam volna, mint a „harcban álló elvtársaim”. 2025. február 22-e, szombat volt, és én is ott álltam a 60 tüntetőből álló tömegben, akik a franciaországi Strasbourgban egy McDonald’s teraszán ülő családokra üvöltöttek. Még mindig nem tudom kiverni a fejemből a gyermekek arcán látható puszta rémületet, akik pillanatokkal korábban még izgatottan bontották ki a Happy Meal játékokat.
Hogyan kerültem oda, felemelt ököllel és dühtől eltorzult arccal, olyan emberek mellett, akiket éppen aznap ismertem meg? Ahhoz, hogy megértsük, másfél évvel vissza kell mennünk, 2023. október 8-ra.
Három héttel azután történt, hogy megjelent az utolsó könyvem, a The New Inquisitors, amelyben leírtam, mit fedeztem fel a franciaországi feminista, LGBTQ+ és antirasszista aktivista körökben végzett beépített nyomozásom során. Abban reménykedtem, hogy a könyv megírásával meg fogom érteni a modern interszekcionális mozgalom radikális végcéljait.
És meg is értettem. Mint valakit, akit francia-marokkói származása és anyám muszlim neveltetése miatt faji kisebbséghez sorolnak, egyszer arra kérték, hogy egy 2022-es LGBTQ+-jogokért tartott tüntetésen bőrszín szerint válogassam az embereket – odáig elmenve, hogy szétválasszam az azonos nemű párokat, ha az egyik partner fehér volt. Eközben ugyanazon a tüntetésen – amelyre több mint 40 000 ember gyűlt össze – a szervezők azzal küszködtek, hogy „hogyan válogassák szét a zsidókat”. A felvonulás végére kellene-e őket sorolni a „kiváltságos fehérek” mellé? Vagy ők is „elnyomott, faji alapon megkülönböztetett emberek” voltak, mint a többiek?
Könyvem megjelenésekor rengeteg reakciót váltott ki, mivel részletesen bemutatta, hogy az interszekcionális keret széles identitáscsoportokra való alkalmazása hogyan vezet az elnyomások hierarchiájához. De igazam volt. És ez csak néhány héttel később, a 2023. október 7-i Hamász-támadások után vált még nyilvánvalóbbá.
Nem vagyok zsidó, és soha nem jártam Izraelben. Október 8-án újságírói ösztönből újraaktiváltam az egyik hamis aktivista fiókot, amelyet a korábbi nyomozásom során használtam. Visszatértem a közösségi média fórumaira, hogy megfigyeljem a feminista és LGBTQ+ aktivisták reakcióit, akik általában nagyon hangosan ítélik el a nők és a kisebbségek elleni erőszakot.
Kíváncsi voltam: hogyan reagálnak a terroristák által október 7-én elkövetett tömeggyilkosságra és nemi erőszakra? Amit találtam, az nem csupán zavart csend volt, hanem az öröm valódi megnyilvánulásai, amelyeket szégyentelenül mutattak ki több tízezer követőjük előtt. „Végre a gyarmatosítottak fellázadnak a gyarmatosítók ellen!” „Végre az elnyomottak visszavágnak az elnyomónak!” Az „ökofeminizmus”, valamint a francia dekolonialista és őslakos mozgalmak egyik vezető alakja, Fatima Ouassak – akit az interszekcionális feminizmus példaképeként tartanak számon – éppen azon a napon ezt posztolta X-fiókján: „„Az algériai gyarmatellenes háború idején Simone de Beauvoir és Sartre (habozás nélkül) az Franciaországgal szembeni algériai fegyveres ellenállás mellett álltak ki. A gyarmatosítók és a gyarmatosítottak közötti háborúban nekünk (habozás nélkül) a gyarmatosítottak oldalát kell támogatnunk.”
Hirtelen rájöttem, hogy a mindössze három héttel korábban megjelent könyvem nem vett tudomást az elefántról a szobában.
Az a politikai és aktivista baloldal, amely évek óta a „küzdelmek összefonódására” törekedett, végre egyesült. Ez az összefonódás egy közös ellenségen alapult. Egy olyan alakon, akivel szembeni kölcsönös gyűlöletük összeköti őket. Ez az alak a zsidó volt – vagy inkább a „cionista”.
Láttam, ahogy ez a zsidók iránti közös gyűlölet összehozza az iszlamista prédikátorokat, az Iráni Iszlám Köztársaság támogatóit, a feminista és LGBTQ+ militánsokat, a radikális ökológusokat és a rendőrségellenes aktivistákat – mindezt a „cionizmus, az Egyesült Államok, a Nyugat és az imperializmus elleni” küzdelem nevében.
Valami rendkívüli dolog történt. Így hát visszamentem a mozgalomba. Több mint egy éven át, 2024 januárjától 2025 márciusáig beépülve részt vettem tucatnyi tüntetésen, vitacsoportban és militáns akcióban, amelyeket Izrael-ellenes csoportosulások szerveztek Franciaországban. Meglátogattam hazám egyetemeit, de a Brüsszeli Szabad Egyetemet és a New York-i Columbia Egyetemet is, hogy megértsem, hogyan használják fel a palesztin civilek iránti jogos együttérzést a terrorista szervezetekhez és az Iráni Iszlám Köztársasághoz kapcsolódó militánsok.
Azt figyeltem meg, hogy a Nyugat, az Egyesült Államok, az imperializmus és Izrael iránti kölcsönös gyűlölet hogyan egyesült egy olyan ügy körül, amely a par excellence legfőbb üggyé vált: Palesztina – egy olyan ügy, amelyért elkötelezett hívei bármire készek.
Hadd magyarázzam el.
A tüntetésekhez és rendezvényekhez általában ugyanúgy álltam hozzá. Úgy öltöztem, mint a többi aktivista – maszk, palesztin zászló, néha kefije (palesztin kendő – a szerk.) –, és igyekeztem úgy viselkedni is, mint ők. Eleinte meg kellett tanulnom a megfelelő szókincset. Az aktivisták soha nem használták az „Izrael” vagy az „IDF” szavakat. Mindig „a cionista entitás” vagy „a népirtó hadsereg” volt a helyénvaló. És ha nem skandáltál lelkesen velük együtt, vagy nem úgy néztél ki, mintha teljes mértékben elkötelezett lennél, gyanakvással kezeltek. Szóval be kellett illeszkednem.
Miután sikerült, elkezdtem beszélgetni az emberekkel – az év folyamán több mint száz emberrel. Rengeteg különböző háttérrel találkoztam. Sokan közülük – gyakran diákok – nem mindig vallottak különösebben radikális nézeteket, vagy legalábbis nem láttak semmi rosszat a radikális gondolkodásmódban, hiszen számukra ez a teljes elkötelezettséget jelentette. Úgy nőttek fel, hogy hallottak és láttak képeket a több száz francia állampolgárról, akiket az iszlamista terrorizmus ölt meg. És mégis, a velük folytatott beszélgetéseim során világossá vált, hogy ma már van valami, amit az iszlamista terrorizmusnál is rosszabbnak tartanak: ha fehér emberként „iszlamofóbiával” vádolják őket. Mert az „iszlamofób” kifejezés az a vád, amelyet leggyakrabban használnak, és amely ellen a legnagyobb pánikkal és hevességgel védekeznek, valahányszor gyanú merül fel valamelyikükkel kapcsolatban. Például nem sokkal azután, hogy 2023. október 13-án egy iszlamista meggyilkolta Dominique Bernard történelemtanárt, az egyik legrangosabb francia egyetemen, a Sciences Pón megemlékezést tartottak tiszteletére. A diákok által szervezett, poszterek formájában megvalósult megemlékezés a professzort, valamint Samuel Paty-ról, egy másik, szintén iszlamista által meggyilkolt történelemtanárról szólt. „Egy diáklány elsétált mellettünk, felhúzta magát, és üvöltözött velünk, iszlamofóboknak és rasszistáknak nevezve minket” – mesélte nekem több, még mindig megdöbbent diák.
Az a vágyuk, hogy elkerüljék ezt a vádat, minden engedményt igazolt – beleértve a „palesztin ellenállás” mindenáron történő támogatását is. Így válnak a terrorcselekmények nem elítélendő tettekké, hanem „a saját kiváltságok lebontása” nevében üdvözlendő militáns elkötelezettségekké.
Részt vettem olyan beszélgetésekben, amelyekben aktivisták – akik azt hirdették, hogy mélyen elkötelezettek az összes szexuális erőszak áldozatának elhitetése mellett – kétségüket fejezték ki a Hamász által október 7-én izraeli nők ellen elkövetett nemi erőszak valódiságát illetően. Sőt, ami még rosszabb, néhány női aktivista azt állította, hogy „a Hamász a saját kultúrájának megfelelően reagált”. Még azok is, akik hittek az áldozatoknak, hevesen tagadták a nemi erőszakok antiszemita jellegét: „Ez nem antiszemita nemi erőszak; patriarchális, mert a férfiak természetében rejlik, hogy megerőszakolják a nőket” – magyarázta az egyik aktivista egy feminista tüntetésen.
———————————————————————
Ez már túl sok volt nekem. Egy mozgalom, amely látszólag egy elnyomott nép igazságáért küzdött, most ártatlan gyerekek arcába üvöltött.
———————————————————————
- október 17-én elmentem egy rendezvényre az Ivry-sur-Seine-i közösségi házba, egy párizsi külvárosba, a „Gyarmatosításellenes Hét” fesztivál keretében, amelyet a Samidoun szervezett, egy önmagát „jótékonysági” szervezetnek nevező csoport, amely a terrorista Palesztin Felszabadítási Népi Front (PFLP) fedőszervezete. A Samidoun – amelynek egyik vezetője 2022-ben „minden szükséges eszköz” alkalmazásával, beleértve a „kalasnyikovokat, rakétákat és golyókat” is, az Európai Unió, az Egyesült Államok és Izrael legyőzésére szólított fel – a választott tisztségviselők támogatásának köszönhetően teret nyert Franciaországban. Több polgármester például kiváltságos engedélyt biztosított a Samidoun tagjainak, hogy gyermekeknek szóló rendezvényeket szervezzenek, például focimeccseket vagy kreatív műhelyeket, amelyek keretében rajzokat és leveleket küldtek a palesztinai „mártíroknak” és „ellenállóknak”. Ugyanebben az évben, 2024 augusztusában Charlotte Kates, a Samidoun nemzetközi koordinátora Iránba utazott, hogy a rezsim „emberi jogi díjat” adományozzon neki.
Az esemény szlogenje, amelyen részt vettem, a következő volt: „Algéria győzött, Palesztina is győzni fog.” A közösségi terem zsúfolásig megtelt: körülbelül százan vettek részt az eseményen – olyan családok, akik büszkén képviselték a „külvárosok sokszínűségét”, de fehér diákok is, akik kefijét kötöttek a nyakukba. A hallgatók szorgalmasan jegyzeteltek, és egyikük büszkén mesélte, hogy az egyetemen „gyarmati történelmet” tanul. Elmondták, hogy végre értelmet nyert a családjuk története: nem csupán algériai bevándorlók gyermekei voltak; „Gáza gyermekeivé” váltak.
A feszültség szinte tapintható volt. Figyeltem, ahogy a könnyes szemű női aktivisták – a terem többi résztvevőjéhez hasonlóan – a „frontról érkező hírekre” vártak. Hamarosan megtudtam, hogy mindenki lélegzetvisszafojtva várta, hogy kiderüljön, hogy Jahja Szinuar, a Hamász vezetője még életben van, vagy az Izraeli Védelmi Erők megölték. Az est műsorvezetője arra kért minket, hogy tartsunk egy perc csendet „a függetlenségi ügy összes áldozatának és mártírjának” tiszteletére.
Ekkor egy aktivista monológja felvillanyozta a termet: „Ez az ellenállás lényege: minden egyes emberetekért, akit megölünk, ti tíz emberünket fogjátok megölni, de ti fogtok előbb elfáradni! Lelőtök egy vezetőt, és ő mártírként esik el, nekünk pedig tíz új jelöltünk lesz. Tíz harcos mártír esik el; ezer másik kel fel. Megölhetitek a fejet, de nem tudjátok elszakítani az ellenállást a földjétől. A palesztinok a végsőkig ellenállnak! És amíg Palesztina földje meg van szállva, a palesztinok felkelnek. Fegyverrel vagy anélkül. Lábakkal vagy anélkül. Gyerekekkel vagy anélkül. Szülőkkel vagy anélkül. Palesztina földje azoké, akik harcolnak érte – a palesztinoké!”
Az aktivisták álláspontja egyértelmű volt: a palesztin civilek iránti együttérzés nem elég. Megingathatatlan támogatást kell nyújtani a palesztin ügynek, ami azt jelenti, hogy támogatnunk kell azt a módszert, amelyet a palesztinok választottak az ügyük kifejezésére – és így Szinuart és a Hamászt is támogatnunk kell. Az érvelés szerint nekünk, kiváltságos fehér embereknek nincs jogunk megítélni, hogy egy elnyomott nép hogyan dönt az önvédelemről; csupán támogatnunk tudjuk őket az igazságosságért folytatott „jogos” küzdelmükben.
Ez a fanatizmus hajtotta a mozgalmat. És ahogyan hamar megtanultam, minden ennek volt alárendelve – beleértve a régóta fennálló progresszív elveket is. Az egyéves fedett küldetésem során részt vettem egy sor feminista tüntetésen. Újra és újra végignéztem, ahogy a tüntetők kizárták és megtámadták azokat a feminista aktivistákat, akik ki akartak állni a Hamász áldozatául esett izraeli nők mellett.
- március 8-án zsidó nőket törött üveggel dobáltak meg, és biztonságuk érdekében evakuálni kellett őket a párizsi Nemzetközi Nőnap-felvonulásról. Egy évvel később, 2025. március 8-án a Samidoun és más csoportok – feminista szervezetek jóváhagyásával – emberi blokádot állítottak fel Párizsban, hogy megakadályozzák a zsidó feministák és az őket támogatni érkező iráni nők csatlakozását a felvonuláshoz. A közösségi médiában és szórólapokon egyértelmű utasítás jelent meg: Ne vonuljatok a „fasistákkal és cionistákkal” együtt… és ha mégis megjelennek, akkor az egész tüntető tömeget arra buzdítsuk, hogy szlogeneket skandáljon, hogy elűzzük őket, és szervezzünk egy hatalmas felvonulást, amely puszta létszámával kényszeríti őket a távozásra.
Titkos küldetésben voltam ott, és tehetetlenül szemtanúja lehettem ennek a szegregációnak. Eleinte megpróbáltam meggyőzni az aktivistákat, elmagyarázni nekik, hogy ezek a nők nem „szélsőjobboldaliak”. „Igen, de az ugyanaz – cionisták” – mondták nekem.
Hogy elkerüljem a lelpleződést, kénytelen voltam a társaimmal együtt kiabálni ezeket a jelszavakat: „Cionisták, fasiszták, ti vagytok a terroristák!” „Nincs helye a cionistáknak a tüntetéseinken!” Eközben a Samidoun tagjai plakátokat lengettek Leila Khaled tiszteletére, aki terrorista és a Palesztina Felszabadításáért Népi Front tagja, és aki eredetileg két különálló repülőgép-eltérítés után vált híressé 1969-ben és 1970-ben – a második eset végén letartóztatták. Khaledet a mozgalom múzsájává emelték.
Mindez érthetetlennek tűnik – és az is. De az indoklás egyszerű: mivel a feminizmus a progresszív összügy része, annak is gyarmatosításellenesnek kell lennie, így támogatnia kell a palesztin ellenállást az izraeli gyarmatosítás elleni küzdelmében. Bárki, aki ellenzi Palesztinát, így a feminista ügy ellensége. És így minden, a feminista aktivistákra zúdított sértés indokolt – feltéve, hogy azok a feministák „cionisták”.
Amikor úgy döntöttem, hogy elvégzem ezt a titkos nyomozást, két ígéretet tettem magamnak: Először is, senkivel szemben nem fogok fizikai erőszakot alkalmazni, de nem fogok beavatkozni, ha látom, hogy valakit bántalmaznak – ami többször is előfordult a feminista tüntetések során. Másodszor, nem fogok semmit tenni, ami gyerekeknek árthatna.
- február 22-én, szombaton az egyik utolsó beépített akcióm során ez az utolsó elkötelezettségem próbára került. Csatlakoztam egy militáns csoporthoz Strasbourgban, az Elzászban fekvő városban, amely nagy zsidó közösségéről ismert. 1991 óta Strasbourg „testvérvárosi” megállapodást kötött az izraeli Ramat Gan várossal, ami azt jelenti, hogy a két város kulturális és szakmai cserékben vesz részt.
Elszántan, hogy elítéljük ezt a kapcsolatot, az aktivisták – köztük én is – felvonultunk az utcákon egy olyan teherautóval, amelyre a következő szlogen volt felírva: „A palesztin nép ellenállásának támogatására.” Miközben haladtunk, azt skandáltuk: „Ezzel a testvérvárosi kapcsolattal Strasbourg városa közvetve támogatja a cionista entitás bűneit!”
Aztán a városi McDonald’s felé vettük az irányt. A láncot – ahogy „társaim” elmagyarázták – minden áron bojkottálni kellett Izraellel fennálló kapcsolata miatt. Kora délután volt, és gyermekes családok étkeztek a teraszon.
Így történt, hogy egy gyermekcsoport felé rohantam, és azt kiabáltam nekik: „Ti palesztin gyerekek húsát eszitek!”
A gyerekek rettegtek. A rohamrendőrségnek kellett közbelépnie, hogy megvédje őket. Ez azonban nem tántorította el a militánsokat; ekkor elkezdtek skandálni: „Éljen a palesztin nép fegyveres harca!” és „Bojkottáljátok Izraelt! Bojkottáljátok a McDonald’s-t!” azoknak a fiatal alkalmazottaknak, akik az étterem belsejében próbáltak menedéket találni.
Ez már túl sok volt nekem. Egy mozgalom, amely látszólag egy elnyomott nép igazságosságáért küzdött, most ártatlan gyerekek arcába üvöltözött. Úgy döntöttem, hogy elmegyek. Körülbelül két héttel később pedig lezártam a nyomozásomat.
Az eredmények egyértelműek voltak: egy erkölcsi romlás, amely a francia társadalom minden szintjét megfertőzte, az aktivista rétegektől egészen a választási rendszerünkig terjedve. Vegyük például Franciaország szélsőbaloldali politikai pártját, a La France Insoumise-t (LFI). Az LFI több képviselője is megtagadta a Hamász terrorista szervezetként való elismerését, ehelyett „háborús bűnökért” felelős „palesztin erőnek” minősítette. A hónap elején tartott francia önkormányzati választások során az LFI Palesztinát tette kampányának középpontjába: több jelölt is ígéretet tett arra, hogy „testvérvárosi kapcsolatba” hozza városukat palesztin városokkal vagy menekülttáborokkal, hogy „szolidaritást építsenek a palesztin néppel, fellépjenek a népirtás ellen, és hozzájáruljanak szabadságukhoz és függetlenségükhöz”.
A francia zsidók 92 százaléka úgy véli, hogy az LFI hozzájárul az antiszemitizmushoz Franciaországban. Ugyanakkor, bár a helyi választások azt mutatták, hogy az LFI támogatottsága Franciaország nagyvárosi központjaiban továbbra is korlátozott, a párt több győzelmet is aratott a francia munkásosztálybeli külvárosi területeken. Az én beépített nyomozásom pedig azt bizonyítja, hogy az általa hirdetett nézetek beépültek több ezer fiatal francia aktivista gondolkodásmódjába.
Jövő áprilisban Franciaországban országos elnökválasztást tartanak. Addig még sok minden változhat. Azóta sok minden megváltozhatott. De addig is az én országomban a szélsőbal retorikája egyre radikálisabbá válik, az antiszemitizmus pedig egyre nagyobb mértékben terjed. 2025-ben – annak ellenére, hogy a zsidó közösség a francia lakosság kevesebb mint 1 százalékát teszi ki – 1 320 antiszemita cselekményt regisztráltak, ami naponta több mint három támadást jelent. E cselekmények közel egyharmadában kifejezetten utalás történt Palesztinára.
Palesztina a progresszív baloldal harci jelszavává vált – hazámban és szerte a világon egyaránt. A mozgalom fanatizmusa pedig igazolja az erőszakot, a nemi erőszak mentegetését és a terrorizmus dicsőítését – mert természetesen „az ellenállás indokolt, ha az embereket megszállták”.
Ennek következményei vannak. 2000 óta 80 000 és 100 000 közötti zsidó menekült el Franciaországból – ez a közösség több mint 20 százaléka. 2025-ben a Franciaországból Izraelbe irányuló bevándorlás 45 százalékkal ugrott meg, körülbelül 3 300 főre, szemben a 2024-es 2 200 fővel.
És ez nem is csoda. A mozgalom hangulata szinte megköveteli ezt.
- szeptember 8-án, a párizsi Place de la Nation-on tartott tüntetés során Omar Alsoumi, Franciaország egyik legradikálisabb Izrael-ellenes csoportjának egyik vezetője arra késztetett minket, hogy skandáljuk a palesztin városok neveit, majd utasított minket, hogy mindannyian kiáltsuk: „ELLENÁLLÁS!”
Ezt követően egy Elias d’Imzalène nevű prédikátor azt kérdezte tőlünk: „Készen állunk-e arra, hogy vezessük az intifádát Párizsban? A külvárosokban? A környékeinken? Meg fogjuk mutatni nekik, hogy a felszabadulás hangja tőlünk származik. Hogy Párizsban kezdődik!”
A tömeg éljenzett.
A szerző
