A hanuka gyakran csak latkeszre, szufgániára (fánkra) és gyertyákra redukálódik. Kedvelt ételek és hangulatos rituálék. De ez csak a felszín.
Alatta rejlik a zsidó történelem egyik legmeghatározóbb története; egy történet az identitásról, az ellenállóképességről és az eltűnés megtagadásáról.
A hanuka Júdeában, a zsidók hazájában kezdődik, amit ma Izraelnek hívunk. A Kr. e. 2. században a területet a szeleukida görög birodalom uralta, amely akkoriban az egyik legerősebb hatalom volt. Ez nem egyszerűen politikai megszállás volt. Ideológiai támadás volt.
A zsidó életet meg akarták semmisíteni. A sabbatot betiltották. A Tóra tanulmányozását törvényen kívül helyezték. A zsidó szokásokat bűncselekménynek minősítették. Görög isteneket kényszerítettek rájuk. A jeruzsálemi Második Templomot meggyalázták.
Ez nem „határokért” folytatott konfliktus volt, hanem arról folyt a küzdelem, hogy a zsidók maradhatnak-e zsidók a saját földjükön. Ezzel a birodalommal szemben felállt egy kicsi, gyengén felfegyverzett csoport, amelyet Matitjahu és fiai vezettek, közülük a leghíresebb Juda Makkabeus volt.
Számbeli és erőforrásbeli hátrányban voltak, és a régió domináns katonai erejével álltak szemben. Mégis harcoltak az önrendelkezésért. Nem a hatalomért, hanem a folytonosságért.
Minden várakozás ellenére visszahódították Jeruzsálemet, újra felszentelték a templomot, és helyreállították a zsidó szuverenitást. Amikor visszatértek a templomba, kifosztva és meggyalázva találták. Csak egy kis korsó tiszta olaj maradt, ami egy napra volt elég a menóra meggyújtásához. A hagyomány szerint a fény nyolc napig égett – elég ideig ahhoz, hogy több olajat állítsanak elő. Ez a csoda szimbólummá vált.
De a mélyebb csoda nem az olaj volt. Hanem a túlélés. Ezért a hanuka nem választható el a cionizmustól, a zsidó önrendelkezéstől vagy a modern Izraeltől. Az ünnep nem a nosztalgiáról szól. Hanem a zsidók kitartó ragaszkodásáról a cselekvőképességhez – arról a hitről, hogy a zsidók nem mások toleranciájának kegyéből élhetnek.
Ma Izrael olyan fenyegetésekkel szembesül, amelyek visszhangozzák ezt az ősi történetet. Határainál iszlamista terrorista szervezetek nyíltan Izrael megsemmisítését követelik. Nyíltan, ideologikusan és barbár módon.
De Izrael másfajta kihívásokkal is szembesül, messze a Közel-Keleten túl. A nyugati világ sok részén új hullámú zsidóellenesség jelent meg, amely erkölcsi aktivizmusnak álcázza magát. Ez a történelmi amnézián, a hatalmi viszonyok eltorzításán alapul. A zsidókat ismét nem történelemmel és sebezhetőséggel rendelkező népként, hanem eltörlendő szimbólumként ábrázolják.
A hanuka közvetlenül erre a pillanatra utal. Emlékeztet bennünket arra, hogy a zsidó identitás mindig is vitatott volt – és mindig is védték. A túlélés nem passzív. Hogy a fényt aktívan kell meggyújtani, még akkor is, ha a sötétség hangos, divatos vagy jól finanszírozott.
Gyújtsátok meg a gyertyákat, egyétek a szufgániát, pörgetétek a dreidelt! De ne feledjétek, mit ünnepeltek!
Egy népet, amely elutasította az asszimilációt, elutasította, hogy eltöröljék, és nem volt hajlandó feladni a történetét.
A hanuka a fényről, az emlékezetről, a bátorságról és a folytonosságról szól.
Hag Hanukka Szameah!
A szerző
